Archives de catégorie : Billets

Vient de paraître: La Lettre clandestine n° 30, 2022

La Lettre clandestine


Revue dirigée par Pierre-François Moreau et Maria Susana Seguin

2022, no 30 – Émilie Du Châtelet et la littérature philosophique clandestine.

Ce numéro spécial propose une sélection d’articles consacrés à la pensée et aux écrits d’Émilie Du Châtelet, autrice d’un des manuscrits philosophiques clandestins les plus virulents à l’égard de la religion, les Examens de la Bible, ainsi qu’à ses rapports complexes avec la pensée philosophique des Lumières. Le dossier Varia comporte une sélection d’articles sur la pensée hétérodoxe ainsi que des informations sur l’actualité de la recherche sur la littérature philosophique clandestine. On y trouvera également des comptes rendus d’ouvrages nouvellement publiés et une bibliographie récente.

.

Table des matières

Commandez votre exemplaire

 

Journée d’étude “Les athéismes et la littérature philosophique clandestine”

17 Juin 2022

Journée internationale d’étude 

Les athéismes
et la littérature philosophique clandestine

 Sorbonne Université – Lettres Maison de la Recherche
28, rue Serpente
75006 – Paris
Salle D223
(connexion en ligne sur demande)

organisée par
P
ierre-François MOREAU
(IHRIM UMR 5317, ENS de Lyon)
et
Maria Susana SEGUIN
(Université Paul-Valéry Montpellier III — IHRIM UMR 5317, ENS de Lyon et IUF)

dans le cadre du programme
« L’inventaire des manuscrits philosophiques clandestins »
du CELLF 16-18 UMR 8599 du CNRS

 des activités du groupe « Libertins et clandestins »
de l’Institut d’Histoire des Représentations et des Idées dans les Modernités
(IHRIM UMR 5317, ENS de Lyon)

et
du LabEx Constitution de la Modernité (COMOD)

8h45
Accueil des participants

9h00
Maria Susana SEGUIN
(Université Paul-Valéry Montpellier III – IHRIM ENS de Lyon – IUF)
Introduction

9h15
Anna Lisa SCHINO

(Université de Rome, La Sapienza)
« Les athéismes libertins au XVIIe siècle : Campanella, Naudé, La Mothe Le Vayer et Cyrano »

9h45
Mario BIAGIONI
(Université de Florence – Pistoia)
« Francken et la peur de l’athéisme : de la religion rationnelle au mythe de l’imposture »

10h15-10h40
Discussion – pause

11h
Nicole GENGOUX
(IHRIM – ENS de Lyon)
« De l’empirisme sceptique à la logique de l’athéisme : Cyrano et le Theophrastus »

11h30
Myriam BERNIER
(Université Paris Nanterre IRePh)
« L’athée vertueux chez Bayle a-t-il la grâce ? »

12h
Discussion – pause

14h
Sophie AUDIDIÈRE
(Université de Bourgogne)
« Être ou devenir athée ? Une philosophie non idéaliste de l’athéisme, de Fontenelle à Diderot »

14h30
Paolo QUINTILI
(Université de Rome, Tor Vergata)
« L’athéisme (dé)voilé des Encyclopédistes. Spinoza, d’Holbach et quelque source clandestine »

15h-15h30
Discussion – pause

16h
Mario COSENZA
(Université de Naples, Federico II)
« Religion et athéisme dans la Scienza della Legislazione de Gaetano Filangieri (apparemment, lecteur des textes clandestins diffusés par Naigeon…) »

16h30
Guillaume COISSARD
(ENS de Lyon – LabEx COMOD)
« La subversion de la théologie chez Dom Deschamps »

17h00
Discussion

17h30
Pierre-François MOREAU
(IHRIM – ENS de Lyon)
Conclusion

Inscription : https://evento.renater.fr/survey/journee-d-etude-les-…-5g8dqqhs
Informations et contact: susana.seguin@ens-lyon.fr 

Vient de paraître: Athéisme et dissimulation au XVIIe siècle. Guy Patin et le Theophrastus redivivus

Gianluca Mori
Athéisme et dissimulation au XVIIe siècle. Guy Patin et le Theophrastus redivivus,
Paris, Honoré Champion, 2022

Rédigé en 1659, le Theophrastus redivivus est l’un des ouvrages clandestins les plus étendus (environ mille pages de texte), les plus radicaux (athée et anticonformiste sous tous les angles), et les plus mystérieux de l’âge moderne : depuis presque quatre cent ans l’identité de son auteur est demeurée inconnue. Cette étude ouvre un jour nouveau sur la question en proposant d’attribuer le Theophrastus redivivus au médecin parisien Guy Patin, qui l’aurait rédigé dans le cadre d’un projet conçu en collaboration avec ses amis Gabriel Naudé et Pierre Gassendi. L’attribution se fonde sur un corpus substantiel d’indices textuels, biographiques, bibliographiques, qui s’agencent de façon cohérente avec l’analyse du contenu philosophique de l’ouvrage, comparé aux textes avoués de Patin et de ses compagnons de « débauches philosophiques ». Il en ressort une vision entièrement nouvelle de la libre pensée, et plus généralement de la philosophie, du XVIIe siècle, dont l’analyse doit se fonder désormais sur une catégorie – celle de la dissimulation – qui, seule, permet d’expliquer le contexte de la lutte des idées à l’âge de la « crise de la conscience européenne »

Gianluca Mori est professeur d’histoire de la philosophie à l’Université du Piémont Oriental (UPO). Il a publié plusieurs contributions sur l’histoire de la philosophie et de la libre pensée européenne des XVIIe et XVIIIe siècles, dont l’édition critique de l’Examen de la religion de Du Marsais (Paris-Oxford, 1998), Bayle philosophe (Paris, 1999, 2e éd. 2020), Philosophes sans Dieu : textes athées clandestins du XVIIIe siècle (co-éd. Alain Mothu, Paris, 2005, 2e éd. 2010), Cartesio (Rome, 2010, 2e éd. 2016), Early Modern Atheism from Spinoza to d’Holbach (en italien : Rome, Carocci, 2016 ; en anglais : « Oxford University Studies in the Enlightenment », Liverpool University Press, 2021), Voltaire, Lettre sur Locke, in OCV 6C (co-éd. Antony McKenna, Oxford, 2020).

Pour commander l’ouvrage: https://www.honorechampion.com/fr/editions-honore-champion/12711-book-08535791-9782745357915.html

 

Hommage à Olivier Bloch (1930-2021)

    C’est avec une grande tristesse que nous avons appris le décès d’Olivier Bloch, professeur émérite d’Histoire de la philosophie à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, le 18 novembre 2021. Son rôle incontestable dans le développement des études sur la philosophie clandestine, en France et dans le monde, est capital. La « Table ronde sur le matérialisme du XVIIIe siècle et la littérature clandestine», qu’il a organisée à l’Université Paris I en 1980, a déclenché une véritable révolution dans les études sur le sujet. Jusque-là, depuis l’article fondateur de Gustave Lanson dans la RHLF et sa continuation par Ira O.Wade, quelques travaux partiels avaient été réalisés ici et là. Aucun intérêt collectif pour le sujet ne s’était manifesté, aucune vue d’ensemble ne proposait des repères pour l’aborder. Cette rencontre était inespérée pour les chercheurs solitaires dispersés dans le monde, lancés sur un sujet dont ils se demandaient parfois s’il existait vraiment, sujet à la marge de la littérature, de la philosophie et de l’histoire, sujet jugé au mieux comme secondaire, en l’absence de tout enseignement universitaire. Après ces deux jours mémorables, non seulement le sujet existait, mais il était validé par une communauté scientifique diverse, par ses interrogations autant que par ses certitudes, par la conviction que le corpus envisagé jetait de « nouvelles lumières  sur la production intellectuelle du XVIIIe siècle », sans ignorer « la complexité des problèmes ainsi posés » comme le dit sa préface aux Actes du colloque [1].

    La principale difficulté tenait au progrès même de la recherche. Des trente-cinq titres signalés par Lanson en 1912, on était passé à cent deux titres répertoriés par Wade en 1938, et à cent trente dans la liste fournie par Miguel Benítez en 1980. À cette explosion quantitative s’ajoutait la diversité des versions découvertes sous un même titre. C’est cette double particularité du corpus qui a suscité la création, en 1986, d’un Comité d’initiative pour l’Inventaire des manuscrits philosophiques clandestins des XVIIe et XVIIIe siècles, dont faisait partie Olivier Bloch. Et c’est lui qui a fondé, en 1987 à Paris, l’équipe de l’Inventaire des manuscrits philosophiques clandestins, co-dirigée par Françoise Weil, directeur de la Réserve de la Bibliothèque Sainte-Geneviève, et composée de chercheurs et d’enseignants-chercheurs en histoire, littérature et philosophie, ainsi que de conservateurs des bibliothèques.

    De 1990 à 1995, Olivier Bloch a animé, à l’Université Paris I, un séminaire mensuel, lieu de rencontre de l’équipe. Pendant ces cinq années, un public nombreux, en partie composé d’étudiants étrangers venus d’Argentine, du Canada, d’Espagne, de Finlande, d’Italie, du Japon, etc. s’est réuni un samedi après-midi par mois. La motivation commune était l’approfondissement et le développement de la recherche sur la littérature philosophique clandestine de l’époque classique. C’est au cours de ces séances qu’en 1991 Olivier Bloch a lancé l’idée de publier un bulletin, La Lettre clandestine, qu’il a co-dirigé avec Antony McKenna de 1992 à 2000. Depuis et jusqu’à ce que sa santé le lui interdise, il a participé aux réunions du comité scientifique de ce bulletin, devenu « revue » en 1995, avec la générosité intellectuelle qui le caractérisait. Lui, le savant historien de la philosophie, le spécialiste de Gassendi, le maître mondialement reconnu des études sur le matérialisme, mettait aussi son ardeur au service des études sur la littérature philosophique clandestine des premières Lumières. Nous garderons le souvenir, non seulement d’un grand maître, mais d’une personnalité attachante par sa rigueur intellectuelle, par sa modestie, par son impartialité.

                     Geneviève Artigas-Menant, au nom de tous les amis de La Lettre clandestine

[1] Le Matérialisme du XVIIIe siècle et la littérature clandestine, Actes de la Table ronde des 6 et 7 juin 1980, Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1982, O. Bloch (dir.).

Les manuscrits philosophiques clandestins accessibles en ligne.

L’accès aux documents numérisés constitue l’une des aspects majeurs dans la constitution d’un corpus virtuel mis librement à la disposition des chercheurs. Grâce à la collaboration des bibliothèques partenaires de notre plateforme Philosophie cl@ndestine, vous pouvez dès maintenant consulter en ligne une quarantaine de copies manuscrites, la plupart en haute définition, réunies dans de véritables collections numériques.

Ces documents sont accessibles directement depuis notre plateforme:

  • À travers le titre du document, et par la cote de conservation
  • À travers le filtre spécifique “documents avec images”
  • À travers le filtre du lieu de conservation

D’autres documents numériques viendront prochainement enrichir notre corpus virtuel. Vous pouvez également nous signaler l’existence de documents numériques similaires et participer ainsi à l’établissement de notre corpus virtuel.

Traduction des manuscrits philosophiques clandestins

La plateforme Philosophie cl@ndestine se développe et se transforme: 

Grâce à a la collaboration d’un réseau international de chercheurs, vous allez désormais pouvoir consulter un certain nombre de traductions anglaises des manuscrits philosophiques clandestins.

La première de ces traductions, celle des Réflexions morales et métaphysiques, réalisée par Kirk Watson, bibliothécaire à Salt Lake City, Utah, USA, est déjà disponible sur notre site : http://philosophie-clandestine.huma-num.fr/ms/160/text

L’Ars nihil credendi, traduit par Kirk Watson, est également disponible: http://philosophie-clandestine.huma-num.fr/ms/13/text

D’autres traductions viendront ensuite enrichir notre corpus virtuel. Il s’agit des titres suivants:

Robert Challe, Difficultés sur la religion proposées au père Malebranche

Jordanus Brunus Redivivus, Dissertation sur la formation du monde, Dissertation sur la résurrection de la chair

Le Philosophe anti-chrétien

Les Trois imposteurs (La Vie et l’esprit de Mr. de Spinoza)

Du Marsais, Examen de la religion, ou Doutes sur la religion dont on cherche l’éclaircissement de bonne foi

Essais sur la recherche de la vérité

Les Doutes du pyrrhonien

Diderot, La Promenade du sceptique

Fréret, Lettre de Thrasybule à Leucippe

Abraham Gaultier, Parité de la vie et de la mort

Nouvelles libertés de penser

Jean Meslier, Mémoire des sentiments et pensées. 

Nous remercions tous ceux qui participent à ce travail essentiel de valorisation et de diffusion du corpus clandestin et nous invitons tous ceux qui souhaiteraient participer à ce travail collectif de nous contacter afin d’ouvrir la littérature philosophique clandestine à un plus large public.

Hommage à Emilio Sergio (1968-2020)

Nous avons appris avec une profonde tristesse le décès de notre jeune collègue Emilio Sergio, survenu le 11 juillet 2020. D’abord chercheur associé en Histoire de la philosophie (2008), puis maître de conférence (2012) à l’Université de Calabre, Emilio Sergio était spécialiste d’histoire des idées philosophiques à l’âge classique, et enseignait l’histoire de la philosophie moderne à l’université de Calabre. Auteur d’une thèse sur Hobbes (Contro il Leviatano. Hobbes e le controversie scientifische 1650-1665, Rubbettino, 2001), il s’est également fait connaître grâce à de de nombreux articles sur Hobbes et sur la réception de la pensée hobbesienne en Angleterre et en Italie aux XVIIe et XVIIIe siècles, sur les sources italiennes de la pensée anglaise classique et sur l’histoire des sciences à l’aube des Lumières.

Il avait participé à plusieurs de nos rencontres sur la littérature philosophique clandestine, à la connaissance de laquelle il avait également contribué par ses travaux. On lui doit, entre autres, la publication des Recherches curieuses de philosophie (1714), édition du MS Fond Français 9107 de la BNF (texte établi et commenté par Emilio Sergio, présenté par Claudia Stancati, avec des notes supplémentaires par Rienk Vermij, Paris, Honoré Champion, 2009) ainsi que plusieurs articles parus dans notre revue.

Au nom de La Lettre clandestine, nous nous associons à la peine de ses proches et de ses collègues et rendons ici hommage à son inlassable dévouement pour la recherche.

Claudia Stancati et Maria Susana Seguin

Sur la réception du Theophrastus

Voici un nouvel article en pré-print sur la filiation entre  les manuscrits du Theophrastus Redivivus et des Réflexions morales et métaphysiques proposé par Antony McKenna et Gianluca Mori.
Nous vous en souhaitons bonne lecture!

https://www.academia.edu/44709360/_Antony_McKenna_and_Gianluca_Mori_La_filiation_des_manuscrits_clandestins_du_Theophrastus_Redivivus_aux_Réflexions_morales_et_métaphysiques

Hommage à Justin Champion (1960-2020)

Justin Champion (1960-2020)

Nous avons été attristés par la nouvelle du décès de Justin Champion le 10 juin 2020. Professeur d’Histoire au Royal Holloway College à Londres depuis 1992, Justin s’intéressait à nos recherches sur la philosophie clandestine depuis de nombreuses années et a présenté des communications sur John Toland dans le cadre de nos journées d’étude à Créteil en 1997 et à Pais en 2011: «Publiés mais non imprimés: John Toland et la circulation des manuscrits, 1700-1722», La Lettre clandestine, 7 (1998), p.301-341, et « Érudition et “clandestina”: le portrait de Moïse par Toland et les recherches bibliques de son temps », La Lettre clandestine, 20 (2012), p. 111-153.

Nous sommes nombreux à nous souvenir avec émotion de son engagement intellectuel, de sa sociabilité naturelle et de son humour indomptable – même pendant ces dernières années de grave maladie, maladie qui l’a empêché de participer à notre Journée d’étude sur les Trois Imposteursen 2015.

Sa thèse, ThePillars of Priestcraft Shaken: The Church of England and its Enemies, 1660-1730 (Cambridge, CUP, 1992), propose une révision du tableau peint par Paul Hazard de la «crise de conscience européenne» et rappelle le rôle des batailles anticléricales en Angleterre dans l’évolution philosophique de cette période. Cependant, plus qu’une simple variation géographique de la «crise», c’est un changement de perspective historique qui est proposée: la débat de la libre pensée est présenté, non pas comme une attaque purement philosophique contre la religion chrétienne et contre la superstition, mais, dans une perspective politique et sociologique, comme une bataille pour le pouvoir qui entraînait nécessairement une bataille historiographique – dans la mesure où la légitimation du pouvoir en Grande-Bretagne exigeait une vision historique de la Réformation. Le débat philosophique est ainsi situé dans le cadre d’un débat entre historiographies rivales, conservatrice, latitudinaire, radicale. Ce changement de perspective entraîne aussi un changement de cible: ce ne sont pas les dogmes en tant que tels (existence de Dieu, nature du Christ, trinité, résurrection, rédemption, immortalité de l’âme) qui font l’objet de la bataille qui constitue la «crise», mais le pouvoir de l’Église. Les historiographies rivales visent à légitimer telle ou telle conception du statut de l’Église par rapport au pouvoir séculier – du conservatisme de la «High Church» à l’érastianisme des radicaux. D’où l’attaque contre le pouvoir du clergé et contre le «priestcraft». Cette perspective a incité Justin à aborder les questions philosophiques surtout sous l’angle de la diffusion des œuvres et de l’effet politique visé et cette façon d’aborder la «crise de conscience» caractérise aussi son ouvrage Republican Learning: John Toland and the Crisis of Christian Culture, 1696-1722 (Manchester University Press, 2003), son édition du Nazarenusde Toland (Oxford, Fondation Voltaire, 1999) et ses nombreux articles publiés dans les revues spécialisées[1].

Justin avait une grande ouverture d’esprit et la capacité d’aborder des auteurs apparemment très loin de ses préoccupations afin de mettre en évidence, selon les conditions de la réception de leurs œuvres, la pertinence de leur pensée pour les problématiques historiques, historiographiques et politiques qui l’intéressaient. On peut citer en ce sens le passionnant article sur la réception de Richard Simon en Angleterre – pertinente pour son analyse de la pensée radicale puisque cette réception est dédoublée: l’une des deux traductions de l’Histoire du Vieux Testament est amputée des chapitres où Simon tente de concilier son exégèse critique avec une nouvelle conception de l’inspiration de l’Écriture compatible avec la doctrine catholique.

Justin était très conscient de l’importance de l’histoire pour comprendre le présent et il était toujours prêt à démontrer la pertinence des travaux érudits pour la construction de l’identité politique et culturelle. Il était bien connu en Angleterre par ses interventions régulières à la radio et à la télévision sur des sujets d’actualité (le sens des monuments historiques, l’historiographie africaine à l’occasion du mouvement «Black Lives Matter»). Il était, en effet, un brillant conférencier, au ton léger, sans emphase, plein d’esprit: il savait captiver ses auditeurs. En 2018, il a obtenu la médaille Medlicott en reconnaissance de ses travaux au service de l’historiographie.

Nous rendons hommage à la mémoire d’un chercheur exceptionnel, d’un collègue et d’un ami.

Antony McKenna
au nom de ses amis de La Lettre clandestine

[1]On trouvera sa bibliographie complète sur le site du Royal Holloway, Université de Londres: https://pure.royalholloway.ac.uk/portal/en/persons/justin-champion(bc6b0767-61c5-407a-aadb-578e3330dd06)/publications.html

Rousseau lecteur de manuscrits philosophiques clandestins?

C’est l’hypothèse soulevée par une section de l’introduction aux Réflexions morales et métaphysiques, attribuée à “Delaube”, préparée actuellement par  Antony McKenna et Gianluca Mori. Vous pouvez accéder à une première version de cette analyse ici:

https://www.academia.edu/43369895/_Antony_McKenna_and_Gianluca_Mori_Une_source_inedite_de_Jean-Jacques_Rousseau_les_Reflexions_morales_et_metaphysiques_2021?source=swp_share

“Guy Patin l’anti-moderne”: un troisième article de Gianluca Mori atour de l’attribution du Theophrastus

Troisième volet du travail d’attribution du Theophrastus redivivus à Guy Patin, par Gianluca Mori. L’article se concentre cette fois sur la place accordée à la pensée de Hobbes, Gassendi et Descartes dans l’exposé athée du traité.

https://www.academia.edu/43338920/Guy_Patin_lanti-moderne_Hobbes_Gassendi_et_Descartes_dans_le_Theophrastus_redivivus

Sur les sources du Theophrastus redivivus

Voici le lien pour accéder à un deuxième article de Gianluca Mori concernant l’attribution du Theophrastus redivivus à Guy Patin: il s’agit ici de la Peroratio prétendument fidéiste – et de quelques indices textuels supplémentaires.

https://www.academia.edu/43119961/Sur_la_Peroratio_operis_du_Theophrastus_Redivivus_Guy_Patin_et_ses_sources?source=swp_share

Hommage à Paolo Cristofolini

Paolo Cristofolini, Professeur d’Histoire de la Philosophie à l’École Normale Supérieure de Pise, nous a quittés le 20 mai. Nous sommes nombreux à avoir apprécié ses travaux sur le cartésianisme, sur Spinoza et sur Vico et à avoir profité de ses éditions de la Science nouvelle, de l’Éthique (dont il avait publié en 2010, puis en 2014, une nouvelle édition critique, accompagnée d’une traduction italienne) et du Traité politique (édition critique et traduction en italien parue en 1999, rééditée en 2011). En français, il avait publié Spinoza. Chemins dans l’Éthique, et Vico et l’histoire. Pionnier dans la recherche sur la littérature clandestine, il avait également donné une édition critique du Ciel ouvert à tous les hommesde Pierre Cuppé (1981), avec une étude critique en italien. Il était le fondateur de la revue Historia philosophica et il l’a dirigée jusqu’à l’an dernier.

Cependant, il n’était pas seulement un interprète subtil et savant. Il était aussi un esprit libre qui a su transmettre à ses élèves le goût de cette liberté et un ami précieux pour l’intelligence et la constance qu’il exprimait dans son savoir vivre. Il nous manquera terriblement.

Antonella Del Prete, Pierre-François Moreau

L’École Normale Supérieure de Pise, où il a enseigné durant vingt-cinq ans, lui rend hommage ici :  https://normalenews.sns.it/e-venuto-a-mancare-paolo-cristofolini-storico-della-filosofia-a-lungo-professore-della-normale

A propos de l’auteur du Theophrastus redivivus

Le Theophrastus redivivus est peut-être le manuscrit philosophique clandestin le plus important du XVIIe siècle. Écrit en France vers 1659, il est le premier exemple connu de philosophie athée. Pourtant, la paternité du texte a toujours été considérée comme une énigme. Écrire dans un ère de persécution, le nouveau Théophraste adopte toute une série de mesures pour dissimuler son identité. Mais peut-être que la solution à l’énigme est moins difficile que ce à quoi on aurait pu s’attendre: l’écrivain, en effet, se mentionne dans le texte et ne s’abstient pas non plus de se vanter sous couvert d’anonymat. Un corpus massif de comparaisons bibliographiques et textuelles aide à briser le secret et renforce la conclusion: Guy Patin, l’un des «libertins érudits» les plus célèbres du XVIIe siècle, peut être maintenant considéré comme l’auteur du Theophrastus redivivus.

Vous pouvez accéder ici à la pré-publication de l’importante étude proposée par Gianluca Mori :
https://academia.edu/resource/work/42788144